rsz hel en paradijsWe bevinden ons niet aan de vooravond van een autoritaire omwenteling; we zitten er al diep in.

We hebben te maken met een moderne 'staatsgreep 2.0' die is voorzien van uiterst charmante, eigentijdse kenmerken.

Hans-Eckardt Wenzel (geboren in 1955 in Kropstädt, DDR) is een vooraanstaande Duitse zanger, songwriter, dichter, regisseur en filosoof. Hij studeerde cultuurwetenschappen en esthetica aan de Humboldt-Universität te Berlijn en werd in de DDR al snel een van de meest gerespecteerde maar kritische stemmen binnen de alternatieve kunst- en theaterwereld.

Via zijn satirische clownscabaret en scherpe protestliederen daagde hij voortdurend de officiële dogma's van het regime uit. In het najaar van 1989 speelde hij een historische rol als een van de hoofdauteurs van de Resolution van rockmuzikanten en liedjesschrijvers, waarmee de creatieve klasse destijds openlijk ingrijpende democratische hervormingen en het opheffen van de censuur in Oost-Duitsland eiste.

Wenzel heeft exact de helft van zijn leven in de totalitaire DDR doorgebracht en de andere helft in het herenigde, kapitalistische Duitsland.

Juist door die unieke biografie bezit hij een hypergevoelig zintuig voor ideologische erosie, de inperking van het vrije woord en de subtiele transformatie van staatsmacht.

Waar anderen geloven in de absolute immuniteit van westerse democratieën, ziet Wenzel de waarschuwingssignalen die hij herkent uit zijn verleden.

Vandaag de dag levert hij een vernietigende diagnose over de staat van het Westen — een diagnose die geen ruimte laat voor comfort of valse hoop.

De Staatsgreep 2.0: Onzichtbaar en in een modern jasje

We bevinden ons niet aan de vooravond van een autoritaire omwenteling; we zitten er al diep in. Wenzel beschrijft een moderne 'staatsgreep 2.0' die is voorzien van uiterst charmante, eigentijdse kenmerken. Er rollen geen tanks door de straten, er zijn geen gewelddadige machtsovernames en er hoeft geen enkel schot te worden gelost. In plaats daarvan voltrekt de coup zich via de fluwelen handschoen van de bureaucratie: het geraffineerd blokkeren van democratische processen, het juridisch dwarsbomen van kritische stemmen en het invoeren van speciale decreten die afwijkende meningen effectief buitenspel zetten.

Op het niveau van de Europese Unie zien we hoe economische en sociale sancties worden ingezet als wapens tegen landen, organisaties of individuen die een afwijkend standpunt durven in te nemen. Hiermee wordt in feite de essentie van de grondwet opgeschort voor diegenen die weigeren in de pas te lopen. Het zijn gemoderniseerde, technocratische versies van de beruchte uitzonderingsbepalingen uit de jaren dertig. Destijds werden ze bruut opgelegd, maar vandaag de dag worden ze zo behendig en professioneel uitgevoerd dat ze er volkomen legaal uitzien, terwijl ze ondertussen stapsgewijs de constitutionele bescherming uithollen.

Dit draaiboek is volgens Wenzel intensief geoefend tijdens het coronabeleid, om vervolgens te escaleren in de retoriek rondom de oorlog in Oekraïne. Binnen Duitsland en de EU zijn er sindsdien nagenoeg nul serieuze initiatieven gelanceerd om tot een diplomatieke vrede te komen. Het resultaat is een permanente staat van uitzondering die zich in het volle zicht afspeelt, maar onzichtbaar blijft voor een bevolking die doelbewust getraind is om de realiteit niet meer te registreren.

Het mysterie van de passieve massa: Waarom we niet in opstand komen

De prangende vraag die hieruit voortvloeit is: waarom vecht er niemand terug? Waarom accepteert een publiek, dat voorheen de macht kritisch placht te bevragen, plotseling tweedeling, angst en spreekverboden als normaal achtergrondgeluid? Wenzel wijst naar een geraffineerde 'verdeel-en-heers'-tactiek die tijdens de pandemie tot in de perfectie werd verfijnd. De samenleving werd diepgaand gespleten in gehoorzamen en niet-gehoorzamen. Deze kunstmatige polarisatie heeft families verscheurd, het onderlinge maatschappelijke vertrouwen vernietigd en de fundamenten voor een verenigd protest effectief gesaboteerd.

Angst is opnieuw geïnstrumentaliseerd door de geesten uit het verleden tot leven te wekken. Tegelijkertijd zorgen nieuwe denktradities en spreekverboden ervoor dat elke kritische, geopolitieke vraag direct wordt bestempeld als sympathie voor de vijand. Zelfs degenen die drommels goed weten dat escalaties in een vroeg stadium voorkomen hadden kunnen worden, hullen zich in stilzwijgen. Spreken voelt simpelweg te gevaarlijk; het is omgeven met een verstikkend sociaal taboe. De massa is psychologisch zo geconditioneerd dat zij verzet zelf als het grootste risico beschouwt. Het resultaat is een ijzingwekkende rust en een bevolking die apathisch toekijkt hoe haar eigen rechten worden ontmanteld.

De hybris en het culturele eindpunt van het Westen

Als cultuurfilosoof ziet Wenzel in deze ontwikkeling het onvermijdelijke culturele eindpunt van de westerse beschaving. Deze crisis komt voort uit een diepgewortelde intellectuele hoogmoed (hybris) die zijn oorsprong vindt in de Renaissance: de arrogante overtuiging dat de westerse cultuur superieur is aan alle andere en derhalve het recht heeft de wereld te domineren.

Deze historische blinde vlek zorgt ervoor dat het Westen zijn eigen interne verval niet meer registreert. Terwijl Europa en Amerika verstrikt raken in hun eigen morele dogma's en economische stagnatie, verschuift het werkelijke momentum, de dynamiek en de zoektocht naar oplossingen onmiskenbaar naar de BRICS-landen, Afrika, India en China.

Wenzel, die de ondergang van de DDR van dichtbij meemaakte, herkent de symptomen feilloos: de erosie van het serieuze debat en de totale loskoppeling van de empirische realiteit. Maar hij waarschuwt voor één cruciaal verschil met 1989: deze keer zal er geen zachte landing zijn. De werkelijke catastrofe is exact wat de filosoof Walter Benjamin ooit observeerde: niet dat het onheil plotseling als een donderslag bij heldere hemel inslaat, maar dat alles gewoon doorgaat alsof er niets aan de hand is, terwijl de intellectuele en morele neergang geruisloos plaatsvindt.

De analyse van Hans-Eckardt Wenzel toont ons een samenleving die letterlijk aan de poorten van de hel staat, maar zichzelf nog altijd wijsmaakt dat ze in het paradijs leeft. We zijn verdeeld door ontwerp, beroofd van onze taal en ervan overtuigd dat er toch niets aan te veranderen valt. Dit is hoe beschavingen eindigen: niet met een luide knal, maar met de geruisloze overgave van burgers die geleerd hebben hun eigen angst en stilzwijgen te verwarren met vrede.